Catholic-news

Американците празнуват по улиците на градовете смъртта на Осама Бин Ладен. Но може ли християнин да се радва на смъртта на свой събрат, дори той да е престъпник? И изобщо, вписва ли се в рамките на християнския морал убийството на терорист?
Първото призвание на християнина е да отдава собствения си живот за братята – това заявява без всякакво колебание теологът отец д-р Гжегож Стшелчик. Все па ситуацията е много сложна, когато става дума за защита живота на други хора. И може да се случи така, че единственият начин за защита да е лишаване от живота на този, който е източник на опасността. Подобно решение на проблема е възможно само тогава, когато друг изход не може да бъде намерен. Този, който взема такова решение, трябва да помисли, съобразно съвестта си, дали е налице споменатата ситуация.
В случая с нападението над Осама Бин Ладен е много трудно да се направи такава оценка. Ако това решение е било взето от президента Барак Обама, то той трябваше да оповести всички факти и да уточни дали наистина Бин Ладен бе най-глобалната заплаха за света. Това не изглежда чак толкова убедително в светлината на казаното от експерта по въпросите на Близкия Изток Станислав Гулински пред полския католически портал wiara.pl. Според него след атентатите от 11 септември Ал Кайда е загубила авторитета си както по военните, така и по духовни въпроси в ислямския свят. Към днешна дата тя има много малка поддръжка в арабските страни. Все пак реалността на заплаха от страна на Ал Кайда и нейните лидери е само един от моралните аспекти при оценката на случилото се. Този, който е дал заповед за осъществяването на тази атака, е бил длъжен да вземе предвид всички последици от подобни действия – счита още отец д-р Стшелчик. Тяхното предвиждане в днешния сложен свят, като се има предвид глобализацията, е необикновено трудна задача.
Със сигурност може да се каже, че моралната тежест на взетото решение лежи на плещите на американските политици от най-висок ранг, доколкото нито един от подчинените не е разполагал с информация, която да позволи да се вземе с пълна отговорност такова едно решение. Навярно войниците, изпълнили задачата, също не са разполагали с такава информация. Знаем само, че самата операция е продължила 40 минути, както и че е било използвано огнестрелно оръжие. Следователно теоретично може да се допусне, че целта на операцията е била арестуването на терориста, а не неговото убийство. В такъв случай неговото убийство би могло да е било непреднамерено и оправдано поради необходимостта от елементарна самозащита. Анонимни американски военни източници отричат това предположение. „Да бъде убит, а не арестуван” – такава е била заповедта.
Какво става тогава с моралната оценка на нападението? Тогава в играта би се включила не индивидуалната, а необходимата обществена защита – смята теологът. Ние сме принудени да стигнем дотук, ако е невъзможно да осигурим обществената сигурност, без да прибегнем до убийството на отделен човек. До такова решение вероятно са стигнали неуспешните убийци на Адолф Хитлер. Техните действия могат да бъдат признати за морално оправдани. Но дали тази ситуация прилича на случая с нападението над Осам Бин Ладен? Вероятно ние никога няма да получим информация, която да ни позволи подобна оценка. Можем обаче да се замислим: могат ли християни да се радват на смъртта на терорист? Не, ако става дума за изпитване на ненавист и радост от смъртта на човек – смята отец Стшелчик. Теологът обаче добавя, че въпросът е много труден. Ако приемем, че викащите от възторг американци дълго време са живели под натиска на страха смъртта и за тях смъртта на Бин Ладен е символичен край на кървавата война, то тяхната радост по този повод може да бъде разбрана от психологическа гледна точка. Но е трудно такъв подход да бъде признат за достоен за подражание, смята теологът.